أبوىّ . والأبوان : الأب والامّ . وقولهم - * ( يا أَبَتِ افْعَلْ ) * : يجعلون علامة التأنيث عوضا من ياء الإضافة . قع ( 1 ) - [ آب ] الأب والرئيس . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو التربية في جهة مادّيّة أو معنويّة ، وبلحاظ هذا المفهوم يوجد للأب مصاديق حقيقية كثيرة ، كالوالد والربّ المتعال والمعلَّم والنبىّ والجدّ والعمّ ، وغيرهم من أولياء التربية . والاشتقاق منها انتزاعىّ . * ( وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبائِي إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ ) * ، * ( كَما أَتَمَّها عَلى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ ) * ، * ( كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ) * ، * ( وَوَرِثَه ُ أَبَواه ُ ) * ، * ( وَلأَبَوَيْه ِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا ) * ، * ( قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِله َ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً ) * ، * ( وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لأَبِيه ِ ) * ، * ( وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لأَبِيه ِ آزَرَ ) * - 6 / 74 . * ( يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ ) * ، * ( يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ ) * . ولا يخفى أنّ حرف التاء من علائم الخطاب ، كما في فعلت وفعلت وتفعل وأنت وأنت ، والخطاب يدلّ على القرب والمشافهة والمودّة والعطوفة ، فإلحاق التاء في النداء حيث ما يمكن يكون بهذا النظر ، وليست عوضا عن الياء ، وإنّما تحذف الياء للثقل ، ويكتفى بالكسرة للتخفيف . أبى مقا ( 2 ) - أبى : يدلّ على الامتناع . أبيت الشيء آباه ، وقوم أبيّون وأباة . والإباء ان تعرض على الرجل الشيء فيأبى قبوله ، فتقول ما هذا الإباء . والأبيّة : الصّعبة .

--> ( 1 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .